历史与传奇

 

她人家明天拉我去一个往返近两小时的地算命~~~~~虽然不信这些，但还是谢谢妈妈：）

同学聚会中，Z说起了一件事，高中时理科班的一男生爱恋文科班的一女生，女生对他毫无兴趣，男生却不曾放弃。大学时，女生在武汉，家境富裕的男生则在国外，却屡屡回国看她，甚至寒暑假将女生从学校接回——武汉到女生家不要两小时火车。一如既往，整整六七年，女生终被打动，接受了他。大学毕业后，男生回国继续陪伴美娇娘，女生工作上遇到挫折，男生立即说，不做事没关系，我开间店给你。任是哪个女人，在这话面前也会感动得不行，我们这位女同学也不例外，在今年嫁给了他。

 

作为总结性话语，说故事的Z提到了自己的高中男友，说如果将高中男友和现在丈夫放一起选择，她应会选择前者——因为少年时代的感情更真挚。

 

听完后，P很感慨地对我说，像他们这样真好，只有那时的感情才是真的，不像现在，现实得要死哦。啊，我真后悔高中时没有谈恋爱。我说我们那时候大环境不好，被禁锢得一个个老实得像呆子，哪会谈恋爱。后来一想，就算我狗胆包天和哪个男生眉来眼去，若被家长知道，少说也得脱层皮。

 

P对青梅竹马的向往比我要来得强烈——因为她相过亲，而现在的相亲几乎都是这种定律——你可以三天一洗澡五天一刷牙大小便不冲厕所可以只喜欢抠着脚丫子看电视还舔抠脚的手指头可以怀不知道爸爸是谁的孩子可以在不同女人身上播种让自己当爸爸可以吸毒吸得翻白眼儿甚至可以拿把西瓜刀把人当西瓜砍，但你得有个好工作有栋房子有多多益善的钱，当然，你要是再有什么达官贵人的直系亲属，那就更锦上添花了。

 

在这种框框下相亲，都是为结婚而结婚了，我不喜欢你，你也不喜欢我，没关系，只要我们不太讨厌，一起过吧。

 

P把她听到见到“超现实”婚姻一桩桩转叙给我听，同时愈加忿忿，说现在的人怎么这样啊。说这话时，她目光里流露出难掩惋惜，大有想穿越到高中，去寻觅不带杂质的爱情之意。

 

我向她泼冷水，说哪有那么顺利，高中的恋爱不一定能持续下来，真正能携手一生的又有几对？

 

冷水虽然泼了，但我还是小小憧憬了一下，两人第一次见面时如果不问哪里高就，而是说请借我一块橡皮该多好。

我现在就像一个祈祷恶婆婆快翘辫子的可怜小媳妇，边给小草人钉五寸钉边碎碎念：“婆婆，您早日归天吧，媳妇我就翻身解放把歌唱了，该穿花衣裳就穿花衣裳，该找汉子就找汉子。”

上午看了部好动画，意大利的《蜜蜂总动员》，这名字翻译得比较白，查了下，英文名字叫little bee julie and lady life，意大利名字叫作L apetta Giulia e la signora vita。挺有哲理的片子，对成长、人生意义的追寻，音乐也很好听，想到现在的国内动画，再叹气。

 

在天涯看了个贴：“[八卦江湖]818那些想装b的人，结果却被真正牛B的现场发飙，搞得落荒而逃，解气啊！”

 

在孔夫子上又订了一堆书，把保尔·卢·苏里策尔和马尔克斯的书收了不少。然后发现正事都没做~~~~~~~~~~~大家快来抽我吧

 

  

说来吓你一跳，我直到二十一二岁还在玩娃娃——不是办家家酒，而是给它们做衣服，其实我更想用“她们”来指代那些有着曼妙身材和月貌花容的美人儿。

 

像只四处收集食物的过冬松鼠，LOLI时代的我把各式各样的碎布宝贝般收起，再加上那些亮闪闪的玻璃珠子，向女亲戚们讨来不要的小首饰，把那些黑发蓝眼的，金发绿眼的，棕发棕眼的娃娃们打扮得一会是中国古代仕女，一会是欧洲贵妇，一会是印度舞娘——那时我的职业理想之一是服装设计师。

 

前几天天涯里有个帖，是大家一起COS红楼梦，哦，应该是红雷梦造型的。有人自己当模特，有人用小猫小狗，有人用毛绒玩具。我兴致一来，把娃娃们翻出来，找出那个我最爱的黑发姑娘，将她一通打扮，并拍照留念。整个过程我弄得津津有味，这个游戏，想是一辈子玩不厌的——过了玩娃娃的年纪，女人可以打扮自己，再大一点，可以打扮孩子，老了后，又可以打扮孙辈。真是好玩。

  

色拉寺——闪耀着智慧火花的辩经声

2007年8月17日 拉萨

 

从仓姑寺出来后，跳上一辆前往色拉寺的中巴，不时看着表，生怕错过下午三点开始的辩经。

 

辩经是佛学用语，即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法。它是喇嘛学习佛经的一个方式，辩经的场面在内地寺院很难见到。

 

在色拉寺，僧人学经内容和步骤同甘丹寺和哲蚌寺基本相同，入寺后先学显宗，然后学习密宗，密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主，学完这些经典通常需要22至24年时间。这么多深奥的佛学典籍仅靠自己修习恐怕很难将它们完全记住，所以相互问答促进是非常有益的一种方法。在西藏，除了转世灵童、仁波切之外，还有通过层层辩经考试成为仁波切和高僧的，所以在藏语中有一句话叫：“只要你有能耐，甘丹寺的宝座是空着的”。

 

色拉寺虽是修行之地，它的名字由来却异常浪漫，说法一，色拉在奠基时下了一场大冰雹，冰雹的藏语发音为色拉，寺院建成后便取名为色拉寺。说法二，修建寺院的地方长满了野蔷薇花，而野蔷薇的发音也是色拉，因此便取名色拉寺。它兴建于公元1419年，主建人是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴的弟子强青曲杰·释迦益西。

 

色拉寺所在的色拉乌孜山上布满了不同时期与风格的石刻，石刻内容以六字真言和佛像为主，所谓六字真言就是“唵嘛呢叭咪哞”，它是藏传佛教中最受尊崇的一句祷告词，几乎所有的藏传佛教徒每天都在念诵这六个音节，他们将这六字真言视为一切的根源，不停念诵这六个字可以消灾积德、功德圆满。

 

这天的辩经在寺庙中心——措钦大殿举行。昏暗的殿堂中，近百名喇嘛盘坐在牦牛座垫上，两名头戴格鲁派黄帽的年老喇嘛则端坐在略高的主台上。主台下摆放着一个半人高的麦克风，以便辩经僧人的声音能传遍整个大殿。

 

一名僧人站起身来，向坐着的黄帽老喇嘛发问，当他问完一个问题后，就会向坐着的僧人大力击掌，大殿里“啪啪”的掌声不绝。僧人发问时都是右臂前伸，手心朝上，左手撩起右衣袖，每辩一句全身向前，脸部表情异常生动。虽听不清他们说些什么，但看见很多人辩到激烈处时，双方一改温和态度，面红耳赤的互不相让，据说有的人还会吵嘴与打架起来。

 

喇嘛辩经时的每一个动作都是有意义的，比如在每一个提问前都要先说一个“底”，再将右手向后高高扬起和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧，因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征，而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”，“底”音可以启请心中的文殊菩萨，开启智慧。高扬的右手说明文殊智慧就在身后。二手相击，有三层正意：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，趋走你的恶念。右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。

 

当一名喇嘛问完坐下，有个很年轻的喇嘛从坐垫上一跃而起，很激动的向老喇嘛大声发问，一面说一面用力拍掌，双臂如跑步般交替晃动。老喇嘛细声回答了几句，他又寸步不让地继续追问，一来二去，老喇嘛哑口无言了，尴尬地笑了起来。年轻喇嘛哈哈大笑，并面有得色的环顾四周，其他喇嘛也笑得前仰后合，大概是他的问题难倒了老师吧。

 

看来，喇嘛的世界并不是我想象中的枯燥沉重，恰恰相反，他们的生活因信仰而充满勃勃的生机，因广博的学识而洋溢着缤纷的色彩，虽然他们只是生活在寺院的石墙之内，但因为智慧的闪光，整个世界已在他们心中。 

  

上午和俺爹发短信,忽然转到婆婆这话题,俺爹就现编个诗，说我们这些好吃懒做的小女子都希望“公公是银行，婆婆是食堂，老公是奴仆，自己称天王。”真是太佩服他了！

上午出门经过小区的小树林，竟听见了布谷鸟的叫声。最初那一声很轻，还以为是谁家小孩在学鸟鸣，接着声音愈来愈大，我在密密麻麻的枝叶间看来看去，可惜就是看不到鸟的样子。布谷鸟叫声十分婉转，像个温柔可亲的女人在说话，西藏将布谷称为观世音菩萨的化身，是很恰当的。